Amsal 16 : 3

 Slmt siang buat kita semua..

Amsal 16:3 (TB) Serahkanlah perbuatanmu kepada TUHAN, maka terlaksanalah segala rencanamu. 

🙏🙏🙏

Renungan Terbebas Dari Kurungan Legalisme

 *Breaking Free from the Confinement of Legalism*

[Terbebas Dari Kurungan Legalisme]

*Matius 9:14,* _"Kemudian datanglah murid-murid Yohanes kepada Yesus dan berkata: "Mengapa kami dan orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak?"_

Ayat di atas mengajarkan kepada kita bahwa kehidupan rohani bukan sekadar melakukan kewajiban agama, melainkan juga memahami hati Tuhan, tujuan dari ibadah, dan hubungan kita dengan Yesus Kristus. Untuk pengertian rohaninya: _*1). Puasa adalah sarana untuk mendekat kepada Allah, bukan alat untuk membandingkan diri.*_→Puasa merupakan praktik rohani yang penting dalam Alkitab. Namun, seseorang tidak seharusnya menjadikan puasa sebagai alasan untuk merasa lebih saleh daripada orang lain. Jika kita berpuasa, kita perlu memeriksa hati: apakah kita sungguh mencari Tuhan atau ingin dipandang lebih rohani? _*2). Tuhan menghendaki kita memahami tujuan di balik praktik keagamaan.*_→dari ayat 15, Yesus menjawab dengan gambaran tentang sahabat-sahabat mempelai laki-laki yang tidak berdukacita ketika mempelai laki-laki masih bersama mereka. Yesus sedang menunjukkan bahwa kehadiran-Nya membawa suasana sukacita. Ada waktu untuk berdukacita dan berpuasa, tetapi ada pula waktu untuk bersukacita karena kehadiran Sang Mesias. Jadi, Yesus tidak sedang mengajarkan bahwa puasa tidak penting. Dia menjelaskan bahwa puasa harus dipahami sesuai dengan tujuan dan keadaan rohani yang benar. Dan _*3). Mengikuti Yesus berarti belajar memahami kehendak-Nya.*_→para murid Yesus tidak boleh hanya meniru kebiasaan suatu kelompok tanpa memahami apa yang sedang Allah kerjakan. Mereka dipanggil untuk mengikuti Yesus dan belajar dari pengajaran-Nya.Demikian juga dengan kita: kehidupan Kristen bukan hanya tentang melakukan rutinitas ibadah, tetapi tentang mengenal Kristus dan mengalami perubahan hidup melalui firman-Nya. Intinya: Jangan hanya sibuk melakukan kegiatan rohani; belajarlah memahami tujuan, sikap hati, dan kehendak Tuhan di balik setiap kegiatan tersebut. Sebagai penerapannya: *① Perlu memeriksa motivasi hati ketika berpuasa dan beribadah.*→seseorang bisa menjalankan puasa, doa, membaca Alkitab, dan pelayanan secara rutin. Namun tetap perlu memastikan bahwa kesemuanya itu dilakukan untuk mencari Tuhan, bukan sekadar memenuhi kewajiban atau memperoleh pujian manusia. 

Selayaknya gunakan waktu tersebut untuk berdoa, merenungkan firman, bertobat, dan mencari kehendak-Nya. *② Tidak menghakimi kehidupan rohani orang lain.*→para murid Yohanes membandingkan praktik puasanya dengan praktik para murid Yesus. Ayat ini mengingatkan kita agar tidak terburu-buru menilai kerohanian seseorang hanya berdasarkan apa yang terlihat dari luar. Bila ada saudara seiman yang berbeda dalam kebiasaan doa, puasa, atau pelayanan, jangan langsung menyebutnya kurang rohani. Bangunlah komunikasi, pelajari firman bersama, dan utamakan kasih serta kebenaran. *③ Dengan menjalani iman penuh sukacita dalam Kristus *→Yesus menjelaskan bahwa para sahabat mempelai laki-laki bersukacita ketika mempelai laki-laki hadir bersama mereka. Gambaran ini mengajarkan bahwa hubungan dengan Tuhan bukan hanya tentang kewajiban dan pengorbanan, tetapi juga tentang sukacita karena kehadiran-Nya. Ketika menghadapi kesulitan, tetaplah mencari Tuhan dan mengingat kesetiaan-Nya. Sebagai refleksi: Apakah hubungan saya dengan Tuhan membuat saya semakin mengasihi-Nya dan melayani sesama dengan sukacita? 

Pada umumnya, semua agama setuju bahwa ibadah atau pengabdian kepada Allah ditunjukkan melalui cara yang tersembunyi. Dimana ibadah atau pengabdian seseorang di hadapan-Nya Allah bukan untuk dipamerkan atau bahkan disombongkan. Dan suatu ibadah yang diumbar di depan publik sebagai kemunafikan, juga hal tersebut tidak berkenan di hadapan Allah. Contohnya, bila seseorang hendak membantu orang lain, ia harus sebisa mungkin menyembunyikannya. Lalu bagaimana bila hal itu rutinitas ? Hal itu tergambar dari Matius 9:14–17, khususnya ayat ke-14. Dari ari konteks dekatnya dari ayat sebelumnya, sangat besar kemungkinan pertanyaan tersebut merupakan kritik kepada Yesus dan para murid-Nya. Sebab sebelumnya, orang-orang Farisi mengkritik Yesus yang makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa. Ayat ke-14 ini hadir sebagai sambungan dari peristiwa tersebut. Jadi kemungkinan Matius menempatkan kisah ini sebagai satu rangkaian kritik terhadap Yesus. Pernyataan _“Dapatkah sahabat-sahabat mempelai laki-laki berdukacita selama mempelai itu bersama mereka? Tetapi waktunya akan datang mempelai itu diambil dari mereka dan pada waktu itulah mereka akan berpuasa”._→sebagai jawaban kritik tersebut yang menghujam legalisme para murid Yohanes dan orang Farisi. Legalisme sebagai paham yang menekankan kepatuhan yang kaku, literal, atau berlebihan terhadap hukum, aturan, atau kode moral maupun agama. Tuhan Yesus mengibaratkan murid-Nya sebagai sahabat mempelai pria. Di Alkitab ada kebiasaan serupa yang menggambarkan berada dalam suasana dukacita (2 Samuel 1:12; 12:22; Nehemia 9:1; Daniel 9:3). Jadi ini semacam kesepahaman bahwa berpuasa sejajar dengan berada dalam perasaan dukacita. Jadi tidak mengherankan bila Tuhan Yesus berkata bahwa jika mempelai pria (menunjuk kepada Yesus sendiri) masih bersama para sahabat-Nya, maka mereka belum berpuasa. Kemudian ketika kelak mempelai diambil dari mereka, yang merujuk pada masa pasca kematian Yesus, barulah mereka akan berpuasa. Dari perumpamaan ini, Yesus mau menekankan bahwa ibadah tidak diadakan oleh sebab semua orang sedang melakukan hal yang sama, namun harus yang timbul dari hati yang tulus serta rindu untuk beribadah. Akhirnya bila berpuasa saat Yesus masih bersama para murid hanya bertujuan untuk menyenangkan massa. Walau bukan berarti bahwa beribadah dalam kebiasaan adalah suatu hal yang keliru, tetapi beribadah hanya karena suatu kebiasaan yang kering dari kerinduan, hal yang dipersoalkan Yesus. Sehingga kita harus sungguh mewaspadai seluruh motivasi kita dalam melakukan sesuatu yang dilabeli “rohani”. Kita harus instropeksi, _apakah yang kita lakukan sudah dilandasi oleh kerinduan dan cinta kita kepada Tuhan?_ Bila nir kerinduan dan cinta, maka segala aktivitas rohani yang di adakan sebagai kegiatan rohani yang membeo semata dalam kurungan legalisme. Maka perlu terbebas dari kurungan legalisme, dan prinsipnya pada _*“aku harus,”*_ bukan “aku haus”. Richard J. Foster memaknai bahwa ibadah yang benar seharusnya membentuk karakter kita. Setelah berdoa atau berpuasa, kita perlu semakin mengasihi Tuhan, mengampuni sesama, dan hidup sesuai firman-Nya. Foster menyatakan, _“If worship does not propel us into greater obedience, it has not been worship”_ [Jika ibadah tidak mendorong kita untuk semakin taat, maka ibadah itu belum mencapai tujuannya].

*SEMANGAT PAGI & TETAP SEMANGAT*

Renungan Keangkuhan Pangkal Perpecahan

 Santapan Harian

Keangkuhan Pangkal Perpecahan 

1 Raja-raja 12:1-24 

Beberapa krisis muncul dari tindakan yang berlatar keangkuhan, dari telinga yang mendengar banyak suara, tetapi menolak untuk bertindak secara bijak. Kisah Rehabeam mengingatkan kita bahwa perpecahan kadang berawal dari keangkuhan.

Momen pelantikan Rehabeam menjadi raja dimanfaatkan rakyat untuk meminta keringanan pajak (1-5). Momen membahagiakan sepatutnya diisi dengan perbuatan murah hati. Di luar dugaan, Rehabeam menolak nasihat yang mencerminkan belas kasihan dan sikap melayani (6-8). Ia malah mendengarkan nasihat yang sebaliknya, yang mendorongnya untuk menunjukkan kekejaman dan sikap menindas (9-14). Keputusan ini segera memicu terbelahnya kerajaan yang diwariskan Salomo. Menariknya, krisis besar ini rupanya telah ditetapkan TUHAN (15-24).

Perikop ini menyingkapkan satu kesalahan mendasar dalam kepemimpinan rohani, yaitu keangkuhan. Para tua-tua istana memahami bahwa otoritas yang kokoh dibangun melalui pelayanan, tetapi para pejabat muda memandang kekuasaan sebagai alat pemaksaan.

Masalah utama Rehabeam bukanlah usia muda atau pengalaman yang minim, melainkan sikap hati. Ia tidak bertanya: "Tindakan apa yang benar di hadapan TUHAN?" melainkan "Keputusan mana yang akan menjaga wibawaku?" Ketika keangkuhan menjadi lebih penting daripada tindakan adil, maka kehancuran nama baik dan perpecahan bangsa tinggal menunggu waktu.

Meski Alkitab mengatakan bahwa perpecahan itu "memang dari TUHAN" (15), itu hanya menegaskan bahwa kegagalan manusia tidak pernah menggagalkan rencana Allah. Kedaulatan Allah bukanlah alasan untuk bersikap ceroboh.

Kita perlu mengaku kepada Tuhan bahwa kadang kita mencari nasihat untuk membenarkan diri sendiri, bukan untuk menunjukkan kasih dan kebenaran. Tanpa sadar, keangkuhan mendorong kita menolak hikmat-Nya. Berdoalah agar kita rela merendahkan diri dan diajar, sehingga keputusan kita tidak menimbulkan luka bagi sesama dan mengakibatkan perpecahan. [PHM]